闵子，名损，字子骞，春秋末年鲁国武棠邑人，（今鱼台县大闵村）人。出于公元前536年，卒于公元前447年。系孔子著名弟子，他德行卓著，孝行突出，被誉为“笃圣”。作为中华民族文化史上的先贤人物，他对儒家文化的形成和发展做出了重要贡献。同时，在鱼台这块土地上，也留下深深的足迹。
芦衣顺母，纯真至孝
闵子骞祖籍曲阜，其先祖曾是鲁国的第四代国君鲁闵公，闵子骞的父亲闵马父为八世祖。按着周朝制度，八世祖别于公族，降为庶民。后逢鲁国“三桓弄权”，国政日非，遂举家迁居鲁国武棠邑闵染坊（今鱼台大闵村）。隐耕为农。公元前536年，鲁昭公五年春正月农历十四（闵子世家，清咸丰本），闵子骞诞生。因“生而表相奇颖，二气盈成，夫日中则移，月满则亏，故名损”。七岁时，其生母姜氏病故，不久，继母乐氏进门，并生了闵需、闵如二弟。乐氏开始对闵子骞尚能尽心养育施教。但由于家境贫寒拮据，逐渐对闵子骞渐生疏远。但子骞诚实敦厚，毫无怨言。有一年临近年关，其父驱牛车外出访友，命三子随从，闵子骞赶车，行至半路，天气骤变，朔风怒号，寒风刺骨。闵子骞手指冻僵，将牛缰绳和鞭皆滑落于地，牛车翻倒。其父见状，以为闵子骞真懒惰无用，非常生气，拾起牛鞭，怒抽子骞。不料鞭落衣绽，露出芦花，芦英纷飞。其父见此惊奇不己，待撕开闵需、闵如的衣服，皆是丝絮。这才恍然大悟，（春秋时尚无棉花，棉衣以丝絮套做而成），急勒车返回家中，举鞭抽打后妻，当场写下休书，要立即将之赶出家门。子骞却长跪在父亲面前，苦苦哀求父亲不要赶走后母，他诚恳地对父亲说：“母在一子寒，母去三子单”。父亲听了子骞讲出的道理，遂罢休妻之念，继母听了子骞的话也深受感动，她痛改前非，待三子如一，逐成为慈母，家庭和睦。这就是数千年来，在民间流传甚广的“鞭打芦花”、“芦衣顺母”的故事。元代将此故事配以“闵氏有贤郎，何曾怨后娘。尊前贤母在，三子免风霜”的诗句，并将他列为《二十四孝》的第三位。2006年11月，民间文学《闵子骞的传说》，被山东省公布为首批非物质文化遗产名录，由济南市历城区和济宁市鱼台县共同拥有。2007年鱼台籍剧作家王伯福同志又将此故事改编摄制成豫剧电视连续剧《孝贤闵子骞》，在中央电视台、部分省、市电视台播出，收到了良好社会效果。
从学孔子，设教棠邑
公元前518年，20岁的闵子骞重返曲阜，投师孔门，从此开始了40多年的从学孔子的生崖。这期间，他除短暂出任费宰外，一直追随孔子求学、助教。孔子离鲁出走，他便随师“从游陈蔡”，周游列国；孔子病重期间，他四处“求卜迎医，冀祸消”；（东汉·王充《论衡》），孔子病逝后，他悲痛至极，“坐泣而已”（东汉·王充《论衡》）。并与曾子、子贡、有若、樊子迟、宓子贱等二十名优秀弟子为师守墓三年，竭尽师生之情。
战国初年，天下纷乱。为避战祸，闵子骞与樊子迟、宓子贱一起回到家乡。闵子骞定居于老家闵染坊（今大闵村）、樊子定居于武棠（今武台村），宓子定居于宓家铟堆（今鱼台侯堂村）三人相距不过五里，故有“五里三贤”之称。他们设坛招募弟子数百人，开馆启蒙，精心施教，传承孔子之道。
公元前454年，鲁悼公十四年丁亥秋九月，好友樊子迟突然暴病离世。闵子骞、宓子贱怀着悲痛的心情，将樊子葬于棠地（原故居西南一里许的济水北岸武棠亭下），料理完樊子迟的丧事，安排好自己的晚辈继续施教后，他便和宓子贱分别去了高原（今山东济南）和吴国。公元前447年农历8月14日，病卒于长清县，享年89岁。葬于历城县城东五里。
孝行赐封，惠及裔孙
闵子骞作为先贤人物之一，为儒家文化的形成和发展做出了重要贡献。特别是他顾全大局，牺牲自我，以德报怨，宽厚仁爱，纯真至孝的情怀，成为做人的千古楷模。他的懿行美德，世人仰慕，惠及裔孙。儒家经典著作《论语》中曾13次提到闵子。历史上先后有10多位帝王12次对其嘉封，先后被赐封为“费侯”、“费国公”、“琅琊公” 、“笃圣”、“几圣”等封号。历代帝王，都将其以“十二哲”身份配享从祀。
历代封建帝王，对闵子不断加封追谥的同时，对其后裔也给予很高的社会地位。
根据鱼台大闵村闵子祠碑记载，康熙38年阴历4月5日，鱼台籍闵子六十四世孙闵煌、六十五世孙闵衍籀，在济宁城南石佛桥下，（今济宁小南门）“持谱进章”觐见康熙大帝。援例陈情，请求受衔。康熙回京以后，颁诏查找闵氏大宗。后经济宁直隶州府衙、衍圣公府和闵姓族人多方论证，最终确认鱼台县大闵村为闵氏大宗，并报请国家吏部批准，授予了鱼台大闵村闵氏后裔为“世袭翰林院五经博士”，职级为正八品。并负责任命全国12个闵氏宗族奉祠官。65世孙闵衍籀成为闵氏第一个接受该封号的人。该封号先后传承了11世，至75世孙闵祥麟停封。康熙43年，清政府又赐给了鱼台闵氏大宗二十五顷祭田地，用于祭祀闵子。《祭田文》附后。
兴府建庙，世代祭典
两千多年来，历代统治者为了祭祀闵子，又在其故居，大兴土木，建起了庙、府、墓、林。据清·光绪《鱼台县志》记载，康熙六十年（公元1721年）闵子后裔闵煌在“治北二十五里大闵村建闵子祠”，之后又加修缮。最初的闵子祠只有大殿三间。1943年又增补东西配房各三间，另外还有三间大门楼子。大殿内无塑像，只有闵子神位一台，上写“先贤笃圣闵子骞之神位”，大殿中央上方悬挂着1725年（雍正三年），雍正皇帝亲手题写的“门宗孝行”金色匾额，匾额上有龙驮雍正玉印。闵子祠长14米，宽8米，高12米，占地约8亩。大殿为古式建筑，雕梁副栋，重梁起架，有六根顶梁柱。南壁为24扇樟木花柃木门。门两旁有两根木刻滚龙柱。防造阜大成殿龙柱而建成，祠顶全覆琉璃瓦，脊上高耸着“铁塔云燕”。整个祠堂巍峨挺拔，典雅高耸，金壁辉煌，于宓子祠、樊子祠左右衬托，遥相呼应，成为人们朝拜佛祖、祭祀先贤的场所和文人墨客呤涌圣地。但由于饱经战乱兵火，履遭黄河淤积沉浮，破坏严重，尤其十年浩劫，大殿被毁，现仅存东西配殿各三间。96年10月由鱼台县人民政府公布为市级重点文物保护单位，并划定保护范围。
立碑禁演，图存弘扬
闵子骞在“鞭打芦花”故事中，所表现出的至真、至纯的孝德情怀，感天地，泣鬼神，千百年来，激励后人，团结和睦，行孝扬善。后人把他的事迹载入经典，甚至搬上戏剧舞台，本无可厚非，但由于历史的局限，旧时代的戏剧家，往往为突出闵子骞，对其后母形象却极端丑化，百般嘲弄，整个剧本制作粗糙，演出水平低劣，表演不堪入目，不能全面客观反映该故事的精神实质。闵氏族人认为剧作有侮辱、嘲弄祖先之嫌。于是，在清朝光绪年间，诉之到济宁直隶州，并且得到了批准，地方政府下文告禁演《鞭打芦花》，鱼台闵姓族人将其刻写在石碑上，以昭示天下。
孝德古风，传承出新
闵子骞作为中国孝贤文化重要代表人物、古代《二十四孝》中最受尊崇的大孝子之一，他的孝行对后世影响是深远的。鱼台人民一直为这里曾生活过这样一个孝子而自豪。现在正沐浴着纯朴的孝德古风，谱写一曲曲孝亲敬老的新篇章。县委、县政府站在时代的高度，提出了“弘扬孝贤文化，促进经济发展，构建和谐社会”的文化新理念；实施启动了“百、千、万孝德工程”建设活动；评选表彰了孝贤故里——72孝贤人物；尤其成功举办中国（鱼台）首届孝贤文化节，其规格之高，规模之大，影响之深远，在历史上是空前的。如今在鱼台大地，人人讲孝贤，家家促和谐，村村树新风，人们竞相敬老，孝子、孝星层出不穷，涌现了赵化吉、宗树显、胡庆艳、宋涛、袁中锋、李汉全、李香菊、刘金城、朱维芝等一大批富有时代精神面貌的孝星、孝子，成为人们学习的榜样。