|
9月22日，华中师范大学东方美学与文化研究所所长邱紫华教授应广州图书馆之邀，自武汉远道而来，为广大羊城市民带来“禅的智慧与人生态度”专题讲座。邱紫华教授曾经于2008年1月登陆央视“百家讲坛”，深受全国观众的喜爱。
禅宗产生于佛教，而禅学则是从禅宗发展而来的。邱教授介绍到，禅既然称为“学”，那就不属于宗教范畴了。它是中华民族特有的智慧，吸收了传统的儒学、道学和形成于魏晋南北朝时期的玄学，是一种独特的哲学观念，属于中国哲学的一种典范。
在南北朝时期的佛教宗派中，禅宗只是一个不起眼的小宗派。邱紫华解释，禅宗今天之所以成为中国佛教的主流宗派，秘密在于其“教外别传”的独特运作方式，所谓“教外”就是说独门的，大家没有见过的，而“不立文字”就是禅宗“别传”的独门绝活，指的是禅宗教理不依靠文字流传，是在传统佛教经典之外传承的教义，就是反对以抽象的概念、教条和道理来说教、来教导别人。
禅的另外一个重要的观点就是“万法皆空”。“万法皆空”包含两个方面的内容。其一是：无常；其二是无我。这两个方面构成了“万法皆空”这一命题。“无常”就是指世事无常，一切东西都是在变化中存在，世界上没有不变的东西。万物和人，不断生成与消失的，一切都只是刹那间的、短暂的存在，世上没有永恒存在的，不变化的东西，包括人的生命和精神思想都是变动的。人的一生就是处于不断的弯化之中的。而“诸法无我”中的“法”是指一切客观存在的事物，也有译为“色”字的。因此，佛教术语中也有人把物质世界也称之为“色界”。所谓“诸法无我”是说，一切事物都是由四种极细微的元素（地、水、火、风，有的说成是五大元素，即地、水、火、风、空）和合而成。这是从事物的组成、构成方式来看待事物的本性。事物这种和合而成的组成方式，佛教称之为“因缘”。这是强调，任何事物都没有自身的、特定的、与其他一切事物不同的本质，一切事物都是由这四大元素和合而成，天下一切事物在构成的元素上都是相同的，只是形式、形状不同而已。例如，花草、树木、人、狗、鸡、鱼、石块等都是地、水、火、风等四种极细微的元素和合而成，任何东西没有独一无二的、与别的东西完全不同的那种构成元素，也就是说，万物的本性相同。既然万物的本性相同，就不存那种所谓的单一的“我”的本性。这就是说，任何事物都没有自己独特的本性，万物的本性相同，万物的本性都是由四大元素混合而成的。这就叫“法无我”。
“不二之法”也是禅思想的重要特点。“不二之法”是禅宗六祖慧能对佛教“不二法门”的另一种称谓，是修炼禅学的核心。如果说，对空性的领悟是禅宗的基本立足点，那么“不二之法”则是禅学的精髓和根本。所谓“不二”就是要求人们对原本是整体的东西不要硬加“分割”、“区别”、“界定”，更不要把被区分开来的东西对立起来看待。“不二”就是“无分别”、“无差异”。“不二之法”就是不以分别之心看待事物，不以差别的眼光分析现象。如果以分别、差异的眼光看待事物和现象，那么这种认识就是蒙昧和虚妄的认识。邱教授强调，如果你坚持以分别心对待事物与现象，死守着某一方面的道理和片面的观点，这就是“执着”，就是死心眼，一根筋！
讲座吸引了近300位读者来到广州图书馆三楼报告厅现场聆听，其中不乏二十多岁的年轻读者。邱紫华教授在讲述其独特、鲜活的禅学理念的同时，还结合了许多生活中的故事，深入浅出、极有趣味地阐明了禅学的基本思想，令现场读者都有所领悟。
|